عيد الفطر درة الناصحين

 المجلس الحادي والسبعون : في بيان عيد الفطر

سورة الأعلى - ( بسم الله الرحمن الرحيم )

( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى) تَطَهَّرَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْمَعْصِيَّةِ، أَوْ تَكَثَّرَ مِنَ التَّقْوَى وَالزَّكَاِء . أَوْ تَطَهَّرَ لِلصَّلَاةِ، أَوْ أَدَّى الزَّكَاةَ ( وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ ) بِقَلْبِهِ وَلِسَانِهِ ( فَصَلَّى ) كَقَوْلِهِ تَعَالَى ( أَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِيْ ) وَيَجُوْزُ أَنْ يُرَادَ بِالذِّكْرِ تَكْبِيْرَةُ التَّحْرِيْمِ، وَقِيْلَ مَنْ تَزَكَّى تَصَدَّقَ لِلْفِطْرِ ( وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ) كَبَّرَ يَوْمَ الْعِيْدِ فَصَلَّى صَلَاتَهُ ( بَلْ تُؤْثِرُوْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ) فَلَا تَفْعَلُوْنَ مَا يُسْعِدُكُمْ فِي الْآخِرَةِ، وَالْخِطَابُ لِلْأَشْقَى عَلَى الْاِلْتِفَاتِ أَوْ عَلَى إِضْمَارِ قُلْ أَوْ لِلْكُلِّ فَاِنَّ السَّعْيَ لِلدُّنْيَا أَكْثَرُ فِي الْجُمْلَةِ ( وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ) فَاِنَّ نَعِيْمَهَا مُتَلَذَّذٌ بِالذَّاتِ خَالِصٌ عَنِ الْغَوَائِلِ لَا انْقِطَاعَ لَهُ ( إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُوْلَى) الْإِشَارَةُ إِلَى مَاسَبَقَ مِنْ قَدْ أَفْلَحَ فَاِنَّهُ جَامِعُ أَمْرِ الدِّيَانَةِ وَخُلَاصَةُ الْكُتُبِ الْمُنَزَّلَةِ ( صُحُفُِ إِبْرَاهِيْمَ وَمُوْسَى ) بَدَلٌ مِنَ الصُّحُفِ الْأُوْلَى، قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَنْ قَرَأَ سُوْرَةَ الْأَعْلَى أَعْطَاهُ اللهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ بِعَدَدِ كُلِّ حَرْفٍ أَنْزَلَهُ اللهُ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَمُوْسَى وَمُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ) . (قاضی بیضاوى).

“Sungguh beruntung orang yang menyucikan diri.”
Yakni orang yang membersihkan diri dari kekafiran dan kemaksiatan, atau orang yang memperbanyak ketakwaan dan kebaikan.
Ada juga yang menafsirkannya sebagai bersuci untuk salat, atau menunaikan zakat.

“Dan ia menyebut nama Tuhannya.”
Yakni dengan hati dan lisannya.

“Lalu ia salat.”
Sebagaimana firman Allah: “Dirikanlah salat untuk mengingat-Ku.”

Boleh juga yang dimaksud dengan “dzikir” di sini adalah takbiratul ihram (takbir pembuka salat).
Ada pula yang berpendapat bahwa maksud “orang yang menyucikan diri” adalah orang yang menunaikan sedekah zakat fitrah, dan “menyebut nama Tuhannya” adalah bertakbir pada hari raya, lalu ia melaksanakan salat Id.

“Tetapi kalian lebih mengutamakan kehidupan dunia.”
Sehingga kalian tidak melakukan apa yang membuat kalian bahagia di akhirat.
Khitab (seruan) ini ditujukan kepada orang yang celaka, sebagai bentuk peralihan gaya bahasa, atau dengan perkiraan adanya kata “katakanlah”, atau bisa juga ditujukan kepada semua manusia, karena pada umumnya usaha manusia lebih banyak untuk dunia.

“Padahal akhirat itu lebih baik dan lebih kekal.”
Karena kenikmatannya dirasakan secara langsung, murni dari berbagai gangguan, dan tidak akan terputus.

“Sesungguhnya ini terdapat dalam kitab-kitab yang terdahulu.”
Isyarat kepada apa yang telah disebut sebelumnya, yaitu firman “Sungguh beruntung orang yang menyucikan diri”, karena ayat itu mencakup inti ajaran agama dan ringkasan kitab-kitab yang diturunkan.

“(Yaitu) kitab-kitab Ibrahim dan Musa.”
Ini adalah penjelasan (badal) dari “kitab-kitab yang terdahulu.”

Nabi ﷺ bersabda:
“Barang siapa membaca Surah Al-A‘la, Allah akan memberinya sepuluh kebaikan sebanyak jumlah setiap huruf yang Allah turunkan kepada Ibrahim, Musa, dan Muhammad—semoga salawat dan salam tercurah kepada mereka.”

— Tafsir Qadhi Al-Baidhawi

_______________________________________________________________________

عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ ( إِنَّ رَسُوْلَ اللهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَالَ آمِيْنَ ، ثُمَّ صَعِدَ الدَّرَجَةَ الثَّانِيَةَ فَقَالَ آمِيْنَ ، ثُمَّ صَعِدَ الدَّرَجَةَ الثَّالِثَةَ فَقَالَ آمِيْنَ ، ثُمَّ اسْتَوَى فَجَلَسَ، فَقَالَ لَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ : صَعِدْتَ فَأَمَّنْتَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَمَا حِكْمَتُهُ يَارَسُوْلَ اللهِ؟ قَالَ أَتَانِيْ جَبْرَائِيْلُ قَالَ : يَا مُحَمَّدُ مَنْ أَدْرَكَ شَهْرَ رَمَضَانَ وَلَمْ يَصُمْ إِلَى آخِرِهِ وَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ دَخَلَ النَّارَ، فَأَبْعَدَهُ اللهُ مِنْهَا فَقُلْتُ آمِيْنَ، وَقَالَ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُبِرَّهُمَا فَمَاتَ دَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللهُ مِنْهَا قُلْتُ آمِيْنَ، وَقَالَ مَنْ ذُكِرَ عِنْدَهُ اسْمُكَ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ دَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللهُ مِنْهَا فَقُلْتُ آمِيْنَ » (زبدة)

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ta‘ala ‘anhu, ia berkata:

“Sesungguhnya Muhammad ﷺ naik ke mimbar lalu beliau berkata: ‘Aamiin.’
Kemudian beliau naik ke anak tangga kedua dan berkata: ‘Aamiin.’
Kemudian beliau naik ke anak tangga ketiga dan berkata: ‘Aamiin.’
Lalu beliau duduk dengan tenang.

Maka Mu'adz bin Jabal bertanya kepada beliau:
‘Wahai Rasulullah, engkau naik ke mimbar dan mengucapkan Aamiin tiga kali. Apa hikmahnya?’

Beliau menjawab:

“Telah datang kepadaku Jibril, lalu ia berkata:

‘Wahai Muhammad, barang siapa mendapati bulan Ramadhan tetapi tidak berpuasa hingga selesai dan tidak diampuni dosanya, maka ia masuk neraka. Semoga Allah menjauhkannya (dari rahmat-Nya).’
Maka aku berkata: Aamiin.

Dan ia berkata lagi:
‘Barang siapa mendapati kedua orang tuanya atau salah satu dari keduanya, tetapi ia tidak berbakti kepada mereka hingga ia meninggal, maka ia masuk neraka. Semoga Allah menjauhkannya (dari rahmat-Nya).’
Maka aku berkata: Aamiin.

Dan ia berkata lagi:
‘Barang siapa disebutkan namamu di hadapannya tetapi ia tidak bershalawat kepadamu, maka ia masuk neraka. Semoga Allah menjauhkannya (dari rahmat-Nya).’
Maka aku berkata: **Aamiin.’”

قِيْلَ ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى) يَعْنِى بِرَّ الْوَالِدَيْنِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى ( وَقَضَى رَبُّكَ أَنْ لَّا تَعْبُدُوْا إِلَّا إِيَّاهُ وَبَالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ) وَقِيْلَ ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى) يَعْنِى مَنْ تَرَكَ الْمَيْلَ إِلَى الظُّلْمَةِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى (وَلَا تَرْكَنُوْا إِلَى الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ ) وَقِيْلَ ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى) يَعْنِى مَنْ تَرَكَ الْغِيْبَةَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى ( وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا) وَقِيْلَ ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ) يَعْنِى مَنْ تَرَكَ مَحَبَّةَ الدُّنْيَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى ( يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُوْنٌ إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيْمٍ ) وَقِيْلَ ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّي) يَعْنِى مَنْ ذَكَرَ اللهَ كَثِيْرًا كَقَوْلِهِ تَعَالَى ( يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثِيْرًا) وَقِيْلَ ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ) يَعْنِى مَنْ صَبَرَ عَلَى مُصِيْبَةِ اللهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُوْنَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) وَقِيْلَ ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى) يَعْنِى مَن تَطَهَّرَ ظَاهِرَهُ وَبَاطِنَهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِى النَّاسِ لِيُذِيْقَهُمْ بَعْضَ الَّذِيْ عَمِلُوْا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُوْنَ) وَقِيْلَ ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى) يَعْنِى بِتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى ( وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيْمَانًا ) وَقِيْلَ ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى) يَعْنِى بِإِخْلَاصِ عَمَلِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى ( إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُو۟لـٰۤىِٕكَ یُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَیِّـَٔاتِهِمۡ حَسَنَـاتٍ) وَقِيْلَ ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ) یَعْنِى نَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَي كَقَوْلِهِ تَعَالَى ( وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى) (شيخ زاده)

Dikatakan bahwa firman Allah “Sungguh beruntung orang yang menyucikan diri” maksudnya adalah berbakti kepada kedua orang tua, sebagaimana firman Allah:
“Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada kedua orang tua.”

Ada juga yang mengatakan bahwa “Sungguh beruntung orang yang menyucikan diri” maksudnya adalah orang yang meninggalkan kecenderungan kepada kezaliman, sebagaimana firman Allah:
“Dan janganlah kamu condong kepada orang-orang yang zalim sehingga kamu disentuh api neraka.”

Ada pula yang menafsirkannya sebagai orang yang meninggalkan ghibah (menggunjing), sebagaimana firman Allah:
“Dan janganlah sebagian kamu menggunjing sebagian yang lain.”

Ada yang mengatakan maksudnya adalah orang yang meninggalkan kecintaan berlebihan terhadap dunia, sebagaimana firman Allah:
“Pada hari ketika harta dan anak-anak tidak berguna, kecuali orang yang datang kepada Allah dengan hati yang bersih.”

Ada juga yang menafsirkan bahwa maksudnya adalah orang yang banyak mengingat Allah, sebagaimana firman Allah:
“Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah Allah dengan zikir yang banyak.”

Ada pula yang mengatakan bahwa maksudnya adalah orang yang bersabar atas musibah dari Allah, sebagaimana firman Allah:
“Sesungguhnya orang-orang yang sabar akan diberi pahala tanpa batas.”

Ada juga yang mengatakan maksudnya adalah orang yang membersihkan lahir dan batinnya, sebagaimana firman Allah:
“Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan oleh perbuatan tangan manusia, agar Allah merasakan kepada mereka sebagian dari akibat perbuatan mereka, supaya mereka kembali (ke jalan yang benar).”

Ada pula yang menafsirkannya sebagai orang yang membaca Al-Qur’an, sebagaimana firman Allah:
“Dan apabila ayat-ayat-Nya dibacakan kepada mereka, bertambahlah iman mereka.”

Ada juga yang mengatakan bahwa maksudnya adalah orang yang ikhlas dalam amalnya, sebagaimana firman Allah:
“Kecuali orang yang bertaubat, beriman, dan beramal saleh, maka Allah akan mengganti kejahatan mereka dengan kebaikan.”

Dan ada pula yang menafsirkan bahwa maksudnya adalah orang yang menahan dirinya dari hawa nafsu, sebagaimana firman Allah:
“Adapun orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan menahan diri dari hawa nafsu, maka sesungguhnya surgalah tempat tinggalnya.”

— Tafsir Syaikh Zadah

عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ ( إِذَا صَامُوْا شَهْرَ رَمَضَانَ وَخَرَجُوْا إِلَى عِيْدِهِمْ يَقُوْلُ اللهُ تَعَالَى : يَا مَلَائِكَتِيْ كُلُّ عَامِلٍ يَطْلُبُ أَجْرَهُ وَعِبَادِيْ الَّذِيْنَ صَامُوْا شَهْرَهُمْ وَخَرَجُوْا إِلَى عِيْدِهِمْ يَطْلُبُوْنَ أُجُوْرَهُمْ اِشْهًَدُوْا أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ، فَيُنَادِيْ مُنَادٍ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ارْجِعُوْا إِلَى مَنَازِلِكُمْ قَدْ بُدِلَتْ سَيِّئَاتُكُمْ بِالْحَسَنَاتِ ، فَيَقُوْلُ اللهُ تَعَالَى : يَا عِبَادِيْ صُمْتُمْ لِيْ وَأَفْطَرْتُمْ لِيْ فَقُوْمُوْا مَغْفُوْرًا لَكُمْ » (زبدة الواعظين )

Dari Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu ta‘ala ‘anhu, dari Muhammad ﷺ, beliau bersabda:

“Apabila mereka telah berpuasa pada bulan Ramadan dan keluar menuju hari raya mereka, maka Allah Ta‘ala berfirman:

‘Wahai para malaikat-Ku, setiap orang yang bekerja tentu meminta upahnya. Dan hamba-hamba-Ku yang telah berpuasa selama bulan mereka dan keluar menuju hari raya mereka sedang meminta pahala mereka. Maka saksikanlah bahwa Aku telah mengampuni mereka.’

Kemudian seorang penyeru menyeru:
‘Wahai umat Muhammad, kembalilah ke rumah-rumah kalian. Sesungguhnya dosa-dosa kalian telah diganti dengan kebaikan-kebaikan.’

Lalu Allah Ta‘ala berfirman:
‘Wahai hamba-hamba-Ku, kalian telah berpuasa karena-Ku dan berbuka karena-Ku, maka bangkitlah (pergilah) kalian dalam keadaan telah diampuni dosa-dosa kalian.’”

— Disebutkan dalam kitab Zubdat al-Wa'idhin

عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ : (رَمَضَانُ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ وَوَسْطُهُ مَغْفِرَةٌ وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِنَ النِّيْرَانِ ) وَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ( إِنَّ اللهَ يَعْتِقُ فِيْ كُلِّ سَاعَةٍ مِنْ رَمَضَانَ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِتَّمِائَةِ أَلْفِ عَتِيْقٍ مِنَ النَّارِ مِمَّنْ اسْتَوْجَبَ الْعَذَابَ إِلَى لَيْلَةِ الْقَدَرِ ، وَفِي لَيْلَةِ الْقَدَرِ يَعْتِقُ بِعَدَدِ مَنْ أُعْتِقَ مِنْ أَوَّلِ الشَّهْرِ ، وَفِي يَوْمِ الْفِطْرِ يَعْتِقُ بِعَدَدِ مَنْ أَعْتَقَ فِي الشَّهْرِ وَلَيْلَةِ الْقَدَرِ » (تنبيه الغافلين)

Dari Nabi Muhammad ﷺ, beliau bersabda:

“Bulan Ramadan itu, awalannya adalah rahmat, pertengahannya adalah ampunan, dan akhirnya adalah pembebasan dari api neraka.”

Beliau juga bersabda:

“Sesungguhnya Allah membebaskan dari neraka pada setiap saat di bulan Ramadan, baik siang maupun malam, enam ratus ribu orang yang sebelumnya telah berhak mendapatkan azab, hingga datang Lailatul Qadar.

Pada malam Lailatul Qadar, Allah membebaskan (dari neraka) sebanyak jumlah orang yang telah dibebaskan sejak awal bulan.

Dan pada hari raya berbuka (Idul Fitri), Allah membebaskan sebanyak jumlah orang yang telah dibebaskan sepanjang bulan Ramadan dan pada malam Lailatul Qadar.”

— Disebutkan dalam kitab Tanbih al-Ghafilin

عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ ( صَوْمُ الْعَبْدِ مُعَلَّقٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ حَتَّى يُؤَدِّي صَدَقَةَ الْفِطْرِ ، وَإِذَا أَدَّى صَدَقَةَ الْفِطْرِ جَعَلَ اللهُ لَهُ جَنَاحَيْنِ أَخْضَرَيْنِ يَطِيْرُ بِهِمَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ ، ثُمَّ يِأْمُرُ اللهُ تَعَالَى أَنْ يَجْعَلَ فِيْ قِنْدِيْل مِنْ قَنَادِيْلَ الْعَرْشِ حَتَّى يَأْتِى صَاحِبُهُ ) ( زبدة )

Dari Anas bin Malik, dari Muhammad ﷺ, beliau bersabda:

“Puasa seorang hamba tergantung antara langit dan bumi sampai ia menunaikan Zakat Fitrah.

Apabila ia telah menunaikan zakat fitrah, maka Allah menjadikan baginya dua sayap hijau, yang dengannya ia terbang sampai ke langit ketujuh.

Kemudian Allah Ta‘ala memerintahkan agar amal itu ditempatkan dalam sebuah pelita dari pelita-pelita di sekitar Arsy, sampai pemiliknya datang (pada hari kiamat).”

— Disebutkan dalam kitab Zubdat al-Wa'idhin

قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ : لِلْمُؤْمِنِ خَمْسَةُ أَعْيَادٍ : الْأَوَّلُ كُلُّ يَوْمٍ يَمُرُّ عَلَى الْمُُؤْمِنِ وَلَا يُكْتَبُ عَلَيْهِ ذَنْبٌ فَهُوَ يَوْمُ عِيْدٍ . وَالثَّانِيْ الْيَوْمُ الَّذِيْ يَخْرُجُ فِيْهِ مِنَ الدُّنْيَا بِالْإِيْمَانِ وَالشَّهَادَةِ وَالْعِصْمَةِ مِنْ كَيْدِ الشَّيْطَانِ فَهُوَ يَوْمُ عِيْدٍ . وَالثَّالِثُ الْيَوْمُ الَّذِيْ يُجَاوِزُ فِيْهِ الصِّرَاطَ وَيَأْمَنُ مِِنْ أَهْوَالِ الْقِيَامَةِ وَيَخْلِصُ مِنْ أَيْدِى الْخُصُوْمِ وَالزَّبَانِيَّةِ فَهُوَ يَوْمُ عِيْدٍ وَالرَّابِعُ الْيَوْمُ الَّذِيْ يَدْخُلُ فِيْهِ الْجَنَّةَ وَيَأْمَنُ مِنَ الْجَحِيْمِ فَهُوَ يَوْمُ عِيْدٍ . وَالْخَامِسُ الْيَوْمُ الَّذِيْ يَنْظُرُ فِيْهِ إِلَى رَبِّهِ فَهُوَ يَوْمُ عِيْدٍ ( أبو الليث ) .

Berkata Anas bin Malik:

“Bagi seorang mukmin ada lima hari raya:

1. Pertama, setiap hari yang dilalui seorang mukmin tanpa dicatat dosa atas dirinya, maka itu adalah hari raya baginya.

2. Kedua, hari ketika ia keluar dari dunia (meninggal) dalam keadaan beriman, bersyahadat, dan selamat dari tipu daya setan, maka itu adalah hari raya baginya.

3. Ketiga, hari ketika ia melewati jembatan Shirath, merasa aman dari kengerian hari kiamat, dan selamat dari tuntutan para musuh serta dari para malaikat penjaga neraka, maka itu adalah hari raya baginya.

4. Keempat, hari ketika ia masuk ke dalam surga dan selamat dari neraka, maka itu adalah hari raya baginya.

5. Kelima, hari ketika ia memandang Tuhannya, maka itu adalah hari raya baginya.

— Diriwayatkan oleh Abu al-Laits as-Samarqandi

وَعَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ قَالَ : قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ « إِنَّ إِبْلِيْسَ عَلَيْهِ اللَّعْنَةُ يَصِيْحُ فِيْ كُلِّ يَوْمِ عِيْدٍ فَيَجْتَمِعُ أَهْلُهُ عِنْدَهُ فَيَقُوْلُوْنَ يَا سَيِّدَنَا مَنْ أَغْضَبَكَ إِنَّا نُكَسِّرُهُ، فَيَقُوْلُ لَاشَيْءَ وَلَكِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ فِيْ هَذَا الْيَوْمِ فَعَلَيْكُمْ أَنْ تُشْغِلُوْهُمْ بِاللَّذَّاتِ وَالشَّهَوَاتِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ حَتَّى يُبْغِضَهُمُ اللهُ ، فَعَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يَمْنَعَ نَفْسَهُ فِيْ يَوْمِ الْعِيْدِ عَنِ الشَّهَوَاتِ وَالْمَنَاهِيْ وَيُدَاوِمُ عَلَى الطَّاعَاتِ، وَلِذَا قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ اجْتَهِدُوْا يَوْمَ الْفِطْرِ فِي الصَّدَقَةِ وَأَعْمَالِ الْخَيْرِ وَالْبِرِّ مِنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالتَّسْبِيْحِ وَالتَّهْلِيْلِ، فَاِنَّهُ الْيَوْمَ الَّذِيْ يَغْفِرُ اللهُ تَعَالَى فِيْهِ ذُنُوْبَكُمْ وَيَسْتَجِيْبُ دُعَاءَكُمْ وَيَنْظُرُ إِلَيْكُمْ بِالرَّحْمَةِ » (دَرَّةُ الْوَاعِظِيْنَ).

Dari Wahb bin Munabbih, ia berkata bahwa Muhammad ﷺ bersabda:

“Sesungguhnya Iblis—semoga laknat Allah atasnya—berteriak pada setiap hari raya. Lalu para pengikutnya berkumpul di sekelilingnya dan berkata:

‘Wahai tuan kami, siapa yang membuatmu marah? Kami akan menghancurkannya.’

Iblis menjawab:
‘Tidak ada apa-apa. Akan tetapi Allah telah mengampuni umat ini pada hari ini, maka kalian harus menyibukkan mereka dengan berbagai kenikmatan, hawa nafsu, dan minum khamar, sampai Allah membenci mereka.’

Maka orang yang berakal hendaknya menahan dirinya pada hari raya dari hawa nafsu dan perbuatan yang dilarang, serta terus melakukan ketaatan.

Karena itu Nabi ﷺ bersabda:
‘Bersungguh-sungguhlah kalian pada hari raya Idul Fitri dalam bersedekah dan melakukan amal kebaikan, seperti salat, zakat, tasbih, dan tahlil.

Sebab pada hari itu Allah mengampuni dosa-dosa kalian, mengabulkan doa kalian, dan memandang kalian dengan rahmat-Nya.’”

— Disebutkan dalam kitab Durrat al-Wa'izin

( حُكِيَ ) أَنَّ صَالِحَ بْنَ عَبْدِ اللهِ كَانَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْفِطْرِ ذَهَبَ إِلَى الْمُصَلَّى، فَرَجَعَ بَعْدَ أَدَاءِ الصَّلَاةِ إِلَى دَارِهِ وَجَمَعَ أَهْلَهُ وَعِيَالَهُ عِنْدَهُ وَجَعَلَ عَلَى عُنُقِهِ سِلْسِلَةً مِنْ حَدِيْدٍ وَهَالَ الرَّمَادَ عَلَى رَأْسِهِ وَجَسَدِهِ وَبَكَى بُكَاءً شَدِيْدًا، فَقَالُوْا يَا صَالِحُ هَذَا يَوْمُ الْعِيْدِ وَيَوْمُ السُّرُوْرِ فَمَا حَالُكَ هَذَا ، فَقَالَ عَرَفْتُ ذَلِكَ وَلَكِنْ أَنَا عَبْدٌ أَمَرَنِيْ رَبِّيْ أَنْ أَعْْمَلَ عَمَلًا لَهُ فَعَمِلْتُ، فَلَا أَدْرِيْ أَقَبِلَهُ أَمْ لَا، وَكَانَ يَجْلِسُ فِيْ طَرَفِ الْمُصَلَّى فَقِيْلَ لَهُ لِمَ لَا تَجْلِسُ فِيْ وَسْطِ الْمُصَلَّى ؟ قَالَ جِئْتُ سَائِلًا لِلرَّحْمَةِ وَهَذَا مَجْلِسُ السَّائِلِيْنَ (زُبْدَةُ الْْوَاعِظِيْنَ )

Dikisahkan bahwa Shalih bin Abdullah apabila datang hari Idul Fitri, ia pergi ke tempat salat Id (mushalla).

Setelah selesai melaksanakan salat, ia kembali ke rumahnya lalu mengumpulkan keluarga dan anak-anaknya. Kemudian ia mengalungkan rantai dari besi di lehernya, menaburkan abu di atas kepala dan tubuhnya, dan menangis dengan tangisan yang sangat kuat.

Mereka berkata:
“Wahai Shalih, ini adalah hari raya dan hari kegembiraan, mengapa keadaanmu seperti ini?”

Ia menjawab:
“Aku mengetahui hal itu. Tetapi aku hanyalah seorang hamba yang diperintahkan oleh Tuhanku untuk melakukan suatu amal, maka aku telah melakukannya. Namun aku tidak tahu apakah amal itu diterima atau tidak.”

Ia juga biasa duduk di pinggir tempat salat. Lalu dikatakan kepadanya:
“Mengapa engkau tidak duduk di tengah tempat salat?”

Ia menjawab:
“Aku datang sebagai seorang yang memohon rahmat, dan inilah tempat duduk orang-orang yang meminta.”

— Disebutkan dalam kitab Zubdat al-Wa'idhin

قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ( إِذَا كَانَ يَوْمُ الْفِطْرِ يَبْعَثُ اللهُ الْمَلَائِكَةَ فَيَهْبِطُوْنَ إِلَى الْأَرْضِ فِيْ كُلِّ الْبِلَادِ، فَيَقُوْلُوْنَ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ اُخْرُجُوْا إِلَى رَبٍّ كَرِيْمٍ، فَاِذَا بَرَزُوْا إَلَى مُصَلَّاهُمْ يَقُوْلُ اللهُ اِشْهَدُوْا يَا مَلَائِكَتِيْ أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ ثَوَابَهُمْ عَلَى صِيَامِهِمْ رَضَايَ وَمَغْفِرَتِيْ، وَيُقَالُ إِنَّ الْحِكْمَةَ فِيْ عِيْدِ الدُّنْيَا تَذْكِرَةٌ عِيْدَ الْآخِرَةِ، فَاِذَا رَأَيْتَ النَّاسَ بَعْضُهُمْ يَذْهَبُ مُشَاةً وَبَعْضُهُمْ رُكْبَانًا وَبَعْضُهُمْ لَابِسًا وَبَعْضُهُمْ عُرْيَانًا وَبَعْضُهُمْ يَلْبَسُ أَطْلَسًا يَمْنَعُ وَبَعْضُهُمْ بَلَاسًا وَبَعْضُهُمْ لَاعِبًا ضَاحِكًا وَبَعْضُهُم بَاكِيًا، فَاذْكُرْ سَيْرَ الْقِيَامَةِ فَاِنَّهُ كَذَلِكَ كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى ( يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِيْنَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا. وَنَسُوْقُ الْمُجْرِمِيْنَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا ) وَقَالَ اللهُ تَعَالَى ( يَوْمَ يُنْفَخُ فِى الصُّوْرِ فَتَأْتُوْنَ أَفْوَاجًا ) وَقَالَ اللهُ تَعَالَى ( يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوْهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوْهٌ ) وَلِذَا قِيْلَ إِنَّ الْأَعْيَادَ مُصِيْبَةٌ لِلْأَيْتَامِ وَلِبَعْضِ أَصْحَابِ الْأَمْوَاتِ .

Berkata Nabi Muhammad ﷺ:

“Apabila hari Idul Fitri tiba, Allah mengutus para malaikat yang turun ke bumi di seluruh negeri. Mereka berkata:

‘Wahai umat Muhammad, keluarlah menuju Tuhan yang Maha Pemurah!’

Ketika mereka muncul di tempat salat mereka, Allah berfirman:
‘Saksikanlah wahai malaikat-Ku, bahwa aku telah menjadikan pahala mereka karena puasa mereka adalah keridhaan dan ampunan-Ku.’

Dikatakan bahwa hikmah dari hari raya di dunia adalah sebagai peringatan tentang hari raya di akhirat.

Maka apabila kamu melihat manusia, ada yang berjalan kaki, ada yang menunggang kendaraan, ada yang berpakaian rapi, ada yang telanjang, ada yang memakai sutra mahal, ada yang memakai kain kasar, ada yang bermain dan tertawa, dan ada yang menangis, ingatlah perjalanan hari kiamat, karena ia akan sama, sebagaimana firman Allah:

• “Pada hari itu Kami himpunkan orang-orang yang bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Penyayang dalam kelompok-kelompok, dan Kami akan menuntun para pelaku kejahatan ke neraka.”

• “Pada hari ketika sangkakala ditiup, kalian akan datang berkelompok-kelompok.”

• “Pada hari itu wajah-wajah menjadi cerah dan wajah-wajah menjadi gelap.”

Oleh karena itu dikatakan bahwa hari raya bisa menjadi musibah bagi anak yatim dan sebagian kerabat yang telah meninggal.

حُكِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ( أَنَّهُ خَرَجَ لِصَلَاةِ الْعِيْدِ وَالصِّبْيَانُ يَلْعَبُوْنَ وَفِيْهِمْ صَبِيٌّ جَالِسٌ فِيْ مُقَابَلَتِهِمْ وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ بِذْلَةٌ وَهُوَ يَبْكِيْ، فَقَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَهُ : أَيُّهَا الصَّبِيُّ مَالَكَ تَبْكِى فَلَا تَلْعَبُ مَعَهُمْ ؟ فَلَمْ يَعْرِفْهُ الصَّبِيُّ، فَقَالَ لَهُ أَيُّهَا الرَّجُلُ مَاتَ أَبِيْ بَيْنَ يَدَيِ رَسُوْلِ اللهِ فِيْ غَزْوَةِ كَذَا وَتَزَوَّجَتْ أُمِّيْ وَأَكَلَتْ أَمْوَالِيْ وَأَخْرَجَنِيْ زَوْجُهَا مِنْ بَيْتِيْ، وَلَيْسَ لِيْ طَعَامٌ وَلَا شَرَابٌ وَلَا ثِيَابٌ وَلَا بَيْتٌ، فَلَمَّا نَظَرْتُ الْيَوْمَ إِلَى الصِّبْيَانِ ذَوِى الْآبَاءِ أَخَذَتْنِيْ مُصِيْبَةُ أَبِيْ فَلِذَلِكَ أَبْكِيْ، فَأَخَذَهُ رَسُوْلُ اللهِ بِيَدِهِ فَقَالَ لَهُ يَاصَبِيُّ هَلْ تَرْضَانِيْ أَنْ أَكُوْنَ أَبًا وَعَائِشَةَ أُمًّا وَعَلِيًّا عَمًّا وَالْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ أَخَوَيْنِ وَفَاطِمَةَ أُخْتًا لَكَ؟ فَعَرَفَ الصَّبِيُّ أَنَّهُ رَسُوْلُ اللهِ، فَقَالَ لِمَ لَا أَرْضَى يَارَسُوْلَ اللهِ؟ فَحَمَلَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إِلَى مَنْزِلِهِ وَأَلْبَسَهُ أَحْسَنَ الثِّيَابِ وَأَشْبَعَهُ وَزَیَّنَهُ وَطَيَّبَهُ خَرَجَ الصَّبِيُّ ضَاحِكًا مُسْتَبْشِرًا، فَلَمَّا رَآهُ الصِّبْيَانُ قَالُوْا لَهُ كُنْتَ قَبْلَ الْآنَ تَبْكِيْ فَمَا بَالُكَ صِرْتَ الْآنَ مَسْرُوْرًا ؟ فَقَالَ كُنْتُ جَائِعًا فَشَبِعْتُ وَكُنْتُ عَارِيًا فَلَبِسْتُ وَكُنْتُ يَتِيْمًا فَكَانَ رَسُوْلُ اللهِ أَبِيْ وَعَائِشَةُ أُمِّيْ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ أَخَوَيَ وَعَلِيٌّ عَمِّيْ وَفَاطِمَةُ أُخْتِىْ أَفَلَا أَفْرَحُ؟ فَقَالَ الصِّبْيَانُ يَالَيْتَ آبَاءَنَا قُتِلُوْا فِيْ سَبِيْلِ اللهِ فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ فَنَكُوْنُ كَذَلِكَ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ خَرَجَ الصَّبِيُّ وَهُوَ يَحُثُّو التُّرَابَ عَلَى رَأْسِهِ، فَاسْتَغَاثَ وَقَالَ الْآنَ صِرْتُ غَرِيْبًا وًيَتِيْمًا، فَضَمَّهُ أَبُوْ بَكْرٍ الصِّدِّيْقِ إِلَى نَفْسِهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ) ( زُبْدَةٌ ).

Dari Anas bin Malik, dari Nabi Muhammad ﷺ, diceritakan:

Nabi ﷺ keluar untuk menunaikan salat Ied, sementara anak-anak bermain. Di antara mereka, ada seorang anak laki-laki duduk sendirian dengan pakaian compang-camping dan menangis.

Nabi ﷺ bertanya kepadanya:
“Wahai anak, mengapa engkau menangis dan tidak bermain bersama mereka?”

Anak itu tidak mengenali beliau, lalu berkata:
“Wahai bapak, ayahku meninggal sebelum Nabi dalam perang demikian. Ibuku menikah lagi, memakan hartaku, dan suaminya mengusirku dari rumah. Aku tidak punya makanan, minuman, pakaian, atau tempat tinggal. Ketika aku melihat anak-anak lain dengan ayah mereka, aku terkena musibah kehilangan ayahku, maka aku menangis.”

Maka Nabi ﷺ memegang tangan anak itu dan berkata:
“Wahai anak, maukah engkau menjadikan aku sebagai ayahmu, Aisyah sebagai ibumu, Ali sebagai pamannya, al-Hasan dan al-Husain sebagai saudara laki-lakimu, dan Fatimah sebagai saudara perempuanmu?”

Anak itu pun mengenali Nabi ﷺ dan berkata:
“Bagaimana aku tidak rela, wahai Rasulullah?”

Nabi ﷺ lalu membawanya ke rumah beliau, memberinya pakaian terbaik, memberi makan hingga kenyang, mempercantik dan membersihkannya. Anak itu keluar sambil tertawa dan gembira.

Anak-anak lain melihatnya dan bertanya:
“Kamu tadi menangis, mengapa sekarang tampak gembira?”

Ia menjawab:
“Dulu aku lapar, kini kenyang. Dulu aku telanjang, kini berpakaian. Dulu yatim, kini Nabi ﷺ menjadi ayahku, Aisyah ibuku, al-Hasan dan al-Husain saudaraku, Ali pamanku, dan Fatimah saudariku. Bukankah aku seharusnya bahagia?”

Anak-anak lain berkata:
“Seandainya ayah kami gugur di jalan Allah dalam perang itu, tentu kami juga seperti itu.”

Ketika Nabi ﷺ wafat, anak itu keluar sambil menaburkan debu di atas kepalanya, menangis, dan berseru:
“Sekarang aku menjadi asing dan yatim!”

Kemudian Abu Bakr as-Siddiq radhiyallahu ‘anhu memeluknya dan merawatnya sebagai bagian dari keluarganya.

— Disebutkan dalam kitab Zubdat al-Wa'idhin

صَدَقَةُ الْفِطْرِ وَاجِبَةٌ عَمَلًا لَا اعْتِقَادًا عَلَى الْحُرِّ الْمُسْلِمِ الْمَالِكِ لِنِصَابٍ فَاضِلٍ عَنِ الْحَوَائِجِ الْأَصْلِيَّةِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَامِيًا وَبِهِ تَحْرُمُ الصَّدَقَةُ، وَتَجِبُ الْأُضْحِيَّةُ عَنْ نَفْسِهِ وَوَلِدِهِ الصَّغِيْرِ الْفَقِيْرِ وَعَبْدِهِ لِلْخِدْمَةِ وَلَوْ كَانَ كَافِرًا وَكَذَا مُدَبَّرُهُ وَأُمُّ وَلَدِهِ، لَاعَنْ زَوْجَتِهِ وَوَلَدِهِ الْكَبِيْرِ وَطِفْلِهِ الْغَنِيِّ بَلْ مِنْ مَالِ الطِّفْلِ وَالْمَجْنُوْنِ كَالطِّفْلِ وَلَا عَنْ مُكًاتَبِهِ وَلَا عَنْ عَبِيْدِهِ لِلتِّجَارَةِ، وَوَقْتُ أَدَاءِ صَدَقَةِ الْفِطْرِ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِيْدِ .

Zakat fitrah adalah wajib dilakukan secara perbuatan, bukan hanya keyakinan, bagi muslim merdeka yang memiliki harta melebihi kebutuhan pokok. Meskipun hartanya tidak berkembang, zakat ini tetap diwajibkan. Dengan zakat fitrah, seseorang menjadi terlarang dari melakukan sedekah lainnya sampai zakat ini dikeluarkan.

Sedangkan qurban (udhiyah) diwajibkan atas dirinya sendiri, anak kecil yang miskin, dan budaknya untuk kepentingan pelayanan, bahkan jika budak tersebut kafir. Qurban juga wajib atas anak-anak yang diurusnya dan ibu dari anak tersebut, tetapi tidak wajib atas istri, anak yang dewasa, atau anak kaya, qurban ini diambil dari harta anak atau orang gila seperti anak kecil.

Qurban tidak wajib atas hamba sahaya yang bekerja untuk perdagangan, dan waktu pelaksanaan zakat fitrah adalah sebelum salat Idul Fitri.

 رُوِيَ ( أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نَسِيَ زَكَاةَ الْفِطْرِ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِيْدِ فَجَعَلَ كَفَارَتَهُ عِتْقَ رَقَبَةٍ، ثُمَّ جَاءَ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَقَالَ يَارَسُوْلَ اللهِ نَسِيْتُ زَكَاةَ الْفِطْرِ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِيْدِ فَجَعَلْتُ كَفَارَتَهُ عِتْقَ رَقَبَةٍ ، فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : لَوْ أَعْتَقْتَ يَاعُثْمَانُ مِائَةَ رَقَبَةٍ لَمْ تَبْلُغْ ثَوَابَ زَكَاةِ الْفِطْرِ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِيْدِ ) ( زَبْدَةُ الْوَاعِظِيْنَ )

Diriwayatkan bahwa Utsman bin Affan (radhiyallahu ‘anhu) lupa membayarkan zakat fitrah sebelum salat Idul Fitri, lalu ia menjadikan kafaratnya dengan memerdekakan seorang budak. Kemudian Nabi ﷺ datang, dan Utsman berkata:

"Ya Rasulullah, saya lupa membayarkan zakat fitrah sebelum salat Idul Fitri, maka saya menjadikan kafaratnya dengan memerdekakan seorang budak."

Nabi ﷺ bersabda:
"Seandainya engkau memerdekakan seratus budak, wahai Utsman, itu tidak akan menyamai pahala zakat fitrah yang dibayarkan sebelum salat Idul Fitri."

(Hadits ini diriwayatkan dalam Zabdatul Wa’izhīn)

قِيْلَ لِأَيِّ شَيْءٍ الرُّكُوْعُ وَاحِدٌ وَالسَّجْدَةُ ثِنْتَانِ مَعَ أَنَّ كُلًّا مِنْهَا فَرْضٌ ؟ فَقِيْلَ لِأَنَّ الرُّكُوْعَ أَدْعَى لِلْعُبُوْدِيَّةِ وَالسَّجْدَتَانِ شَاهِدَانِ ، فَكَمَا لَمْ يُقْبَلْ الرُّكُوْعُ إِلَّا بِالسُّجُوْدِ فَكَذَلِكَ لَا يُقْبَلُ الصَّوْمُ إِلَّا بِصَدَقَةِ الْفِطْرِ فَاِنَّهَا شَاهِدَةٌ عَلَيْهِ ( زُبْدَةُ الْوَاعِظِيْنَ )

Ditanyakan: “Mengapa rukuk hanya satu kali, sedangkan sujud dua kali, padahal keduanya adalah wajib?”

Jawabannya: “Karena rukuk lebih mendorong kepada penghambaan kepada Allah, sedangkan kedua sujud menjadi saksi.”

Seperti rukuk tidak diterima kecuali dengan sujud, demikian pula puasa tidak diterima kecuali dengan zakat fitrah, karena zakat fitrah menjadi saksi atas puasa itu.

(Hadits ini diriwayatkan dalam Zabdatul Wa’idhīn)

رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ : مَنْ أَعْطَى صَدَقَةَ الْفِطْرِ كَانَ لَهُ عَشْرَةُ أَشْيَاءَ : الْأَوَّلُ يُطَهِّرُ جَسَدَهُ مِنَ الذُّنُوْبِ . وَالثَّانِيْ يَعْتِقُ مِنَ النَّارِ . وَالثَّالِثُ يَصِيْرُ صَوْمُهُ مَقْبُوْلًا، كَمَا قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ : إِنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ لِلصَّوْمِ كَسَجْدَةِ السَّهْوِ لِلصَّلَاةِ، فَكَمَا تَجْبُرُ سَجْدَةُ السَّهْوِ كُلَّ وَاقِعٍ فِي الصَّلَاةِ فَكَذَا الصَّوْمُ يَجْبُرُ بِصَدَقَةِ الْفِطْرِ كُلُّ وَاقِعٍ فِيْهِ وَبِالتَّرَاوِيْحِ لِأَنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ . وَالرَّابِعُ يَسْتَوْجِبُ الْجَنَّةَ . وَالْخَامِسُ يَخْرُجُ مِنْ قَبْرِهِ آمِنًا . وَالسَّادِسُ يَقْبَلُ مَا عَمِلَ مِنَ الْخَيْرَاتِ فِيْ تِلْكَ السَّنَةِ . وَالسَّابِعُ تَجِبُ لَهُ شَفَاعَتِيْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . وَالثَّامِنُ يَمُرُّ عَلَى الصِّرَاطِ كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ . وَالتَّاسِعُ يُرَجَّحُ مِيْزَانُهُ مِنَ الْحَسَنَاتِ . وَالْعَاشِرُ يَمْحُو اللهُ تَعَالَى اسْمَهُ مِنْ دِيْوَانِ الْأَشْقِيَاءِ » ( شَيْخٌ زَادَهُ )

Diriwayatkan dari Nabi ﷺ bahwa beliau bersabda:

"Barang siapa menunaikan zakat fitrah, maka baginya sepuluh keuntungan:"

1. Membersihkan tubuhnya dari dosa.

2. Membebaskannya dari api neraka.

3. Menjadikan puasanya diterima. Sebagaimana Al-Hasan Al-Basri berkata: “Zakat fitrah bagi puasa seperti sujud sahw bagi salat; sama seperti sujud sahw menutup kekurangan dalam salat, zakat fitrah menutup kekurangan puasa dan tarawih, karena amal kebaikan menghapus dosa.”

4. Mendapatkan hak untuk masuk surga.

5. Keluar dari kuburnya dalam keadaan aman.

6. Diterimanya amal baik yang dikerjakan pada tahun itu.

7. Mendapat syafaat Nabi ﷺ pada hari kiamat.

8. Melintasi jembatan Sirat secepat kilat.

9. Menimbang amal baiknya lebih berat di timbangan amal.

10. Allah menghapus namanya dari daftar orang-orang celaka.

(Hadits ini diriwayatkan dalam Syaikh Zadahu)

وَنُدِبَ إِخْرَاجُهَا قَبْلَ صَلَاةِ الْعِيْدِ، وَلَا تَسْقُطُ بِالتَّأْخِيْرِ، وَهِيَ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ أَوْ دَقِيْقٍ أَوْ سَوِيْقٍ أَوْصَاعٍ مِنْ تَمَرٍ أَوْ شَعِيْرٍ وَالزَّبِيْبُ كَالْبُرِّ وَعِنْدَهُمَا كَالشَعِيْرِ؛ وَالصَّاعُ ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ، وَدَفْعُ قِيْمَةِ ذَلِكَ أَفْضَلُ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى لِأَنَّهُ أَدْفَعُ لِحَاجَةِ الْفَقِيْرِ ( مُلْتَقَى الْأَبْحَرِ ) وَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ( مَنْ أَعْطَى صَدَقَةَ الْفِطْرِ كَانَ لَهُ بِكُلِّ حَبَّةٍ يُعْطِيْهَا سَبْعُوْنَ أَلْفِ قَصْرٍ طُوْلُ كُلِّ قَصْرٍ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ » ( مِشْكَاُة الْأَنْوَارِ )

Disunnahkan menunaikan zakat fitrah sebelum salat Idul Fitri, dan tidak gugur jika ditunda. Ukurannya adalah setengah sha’ dari gandum, tepung, atau sya’ir (jenis makanan pokok), atau dari kurma atau jelai kering (kismis). Kismis dihitung seperti gandum, dan tepung atau jelai seperti sya’ir.

Satu sha’ setara dengan delapan artal. Membayar zakat fitrah dalam bentuk uang lebih utama, karena lebih mudah diberikan sesuai kebutuhan fakir. Ini menjadi dasar fatwa karena uang bisa langsung memenuhi kebutuhan fakir.

Nabi ﷺ bersabda:
"Barang siapa menunaikan zakat fitrah, maka untuk setiap butir yang diberikan, ia mendapatkan pahala seberat tujuh puluh ribu qashr (ukuran panjang antara timur dan barat)."

(Hadits ini diriwayatkan dalam Mishkat al-Anwar)

أَخْرَجَ مُسلِمٌ عَنْ أَبِىْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ « مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ كُلِّهِ، وَفِيْ رِوَايَةٍ أُخْرَى « أَعْطَاهُ اللهِ تَعَالَى ثَوَابَ سِتَّةِ أَنْبِيَاءِ : أَوَّلُهُمْ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَالثَّانِيْ يُوْسُفُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَالثَّالِثُ يَعْقُوْبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَالرَّابِعُ مُوْسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَالْخَامِسُ عِيْسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَالسَّادِسُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ ( زُبْدَةُ الْوَاعِظِيْنَ )

Diriwayatkan dari Nabi ﷺ melalui Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu) bahwa beliau bersabda:

"Barang siapa berpuasa di bulan Ramadan, kemudian mengikutinya dengan enam hari di bulan Syawwal, maka ia seperti berpuasa sepanjang tahun."

Dalam riwayat lain disebutkan:
"Allah memberikan kepadanya pahala dari enam nabi: yang pertama Adam ‘alaihis salam, kedua Yusuf ‘alaihis salam, ketiga Ya’qub ‘alaihis salam, keempat Musa ‘alaihis salam, kelima ‘Isa ‘alaihis salam, dan keenam Muhammad ﷺ."

Dan Allah lebih mengetahui yang benar.

(Hadits ini diriwayatkan dalam Zabdatul Wa’idhīn)

يَجِبُ إِخْرَاجُ صَدَقَةِ الْفِطْرِ عَلَى الْكَبِيْرِ وَالصَّغِيْرِ سَوَاءٌ كَانَ صَحِيْحًا أَوْ مَجْنُوْنًا عْنَدَهُمَا؛ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ وَزُفَرٍ لَا يَجِبُ عَلَى الصَّغِيْرِ وَالْمَجْنُوْنِ، وَلَوْ كَانَ لَهُ دَارَانِ دَارٌ يَسْكُنُهَا وَالدَّارُ الْأُخْرَى لَا يَسْكُنُهَا وَيُؤْجِرُهَا يُعْتَبَرُ قِيْمَتُهَا مَائَتَيْ دِرْهَمٍ وَيَجِبُ عَلَيْهِ صَدَقَةُ الْفِطْرِ، وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ لَهُ دَارٌ وَاحِدَةٌ يَسْكُنُهَا وَفَضَلَ عَنْ سُكْنَاهُ بِهَا شَيْءٌ يُعْتَبَرُ قِيْمَةُ الْفَضْلِ وَكَذَلِكَ فِي الثِّيَابِ وَالْأَثَاثِ ( مُحِيْطُ الْبُرْهَانِ ) اهـ .

Zakat fitrah wajib dikeluarkan untuk orang dewasa maupun anak-anak, baik mereka sehat akal maupun gila menurut pendapat yang sahih. Namun menurut pendapat Muhammad dan Zufar, zakat fitrah tidak wajib bagi anak-anak dan orang gila.

Jika seseorang memiliki dua rumah, satu yang ia tinggali dan satu yang ia sewakan, maka nilai rumah yang disewakan dihitung 200 dirham, dan atas nilai itu tetap wajib zakat fitrah. Begitu pula jika seseorang memiliki satu rumah, dan ada bagian dari rumah itu yang tidak ia gunakan, maka nilai bagian yang tidak digunakan itu dihitung sebagai harta dan zakat fitrah tetap wajib.

Hal yang sama berlaku untuk pakaian dan perabotan: bagian yang melebihi kebutuhan dihitung sebagai harta dan wajib dizakati.

(Hadits/ringkasan fiqh ini dari Muhit al-Burhan)